七情和五脏的关系
七情和五脏是有关联的，七情有自身的特点。
《黄帝内经》讲：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人体有五个脏器，心肝脾肺肾，它的活动产生五种气机，于是就产生五种情绪。换句话说，情绪并非空穴来风，而是有它的物质基础，是人的五脏气机的精华所化生而来的，五脏的精气所化生的。情绪的活动是以你的精气和气血为物质基础的。总之，情绪是有物质基础的，依托于你的脏腑，依托于你的气血。
在临床中，我们经常看到月经不调的患者。她们月经前胸胀，胸痛，有的甚至更明显的两侧偏头疼。她说“我这个月经特别不好，月经前胀疼。”我问她“你脾气好吗？”她回答“不好，我月经前总爱发脾气，莫名的苦恼，一点小事我就变成一个很大的问题要发泄出来，然后呢，很奇怪，月经一来，以前觉得这事不能过去，现在也能过去了。”
中医是怎么解释这种现象呢？中医认为肝是藏血的，主调人体的月经，肝脏也是调人体的情绪的。月经前气血壅滞，气血不通畅，疏泄得不好的时候，人就会莫名的烦恼。我们中医讲叫肝气瘀滞。
《黄帝内经》讲“肝气实则怒，血有余则怒。”气血是发怒最明显的物质基础。当你气血虚的时候，当生病连说话力气都没有的时候，发怒很难。久卧的病人，他没有力气发脾气。
在月经前，女性最典型。当泄没有泄，血最充盈的时候，跟月亮最圆的时候一样，这时候它要泄，又没有出路，又不通畅，就要发脾气，莫名的烦恼。
从中医来看，这个很好调理，用逍遥丸，逍遥散，把气血疏了，月经就来了，气血就通畅了，她心情也就好了。其实，情绪是可以控制的，药物可以控制，你的精神也可以控制。我们修行，就是要驾驭自己的气，来控制情绪。
《黄帝内经》讲：“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。”上面讲了五种，另外还有两种，悲和忧同属于肺，惊和恐同属于肾。你所动的每个情绪跟你的五脏是相通的。每个情绪都会动及你的脏器。
5七情的致病特点
咱们来看看七情的致病特点，也就是中医所说的《气化论》，主要讲气在人体中是如何运行的。
喜为心志，喜笑颜开，心花怒放。中医讲，喜则气缓。人一看到笑脸，整个气氛一下就放松了。当你去做一件事情，别人跟你一笑的时候，你就会觉得很轻松。这是喜的一个状态。中医讲，喜则气和志达。笑的时候气血就通畅了，阳气就进来了。但是过度的欢喜会伤心。中医讲，“心气涣散不收，重者心气暴脱或神不守舍。”像前面的范进中举后过度的喜悦，心神收敛不住了，一下子就喜而狂了。
《灵枢·本神》讲：“喜乐者，神惮散而不藏”。所以说我们做很重要的事情时，要正襟危坐，庄严肃穆，把你的气收敛回来。临床上，我们经常看到，过度的喜笑以后，精神不能集中，甚至神志失常、狂乱。举重的人最典型，举重的时候要把气绷起来，用力往上举。
如果有人在旁边逗他或者挠痒痒，他一下子那个气就集中不起来了。你要做一件很庄重的事情也是这样，有一个东西很沉，我要把它搬起来，也要把气绷起来，才能去干这个事情。如果你要是嬉皮笑脸的话，那个气就涣散了，再做就很难成功。所以说，我们平常要有喜悦的心情。《素问·调经论》讲：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”
肝是藏怒的，怒则气上。我们常说怒发冲冠，这个气一下子就冲上来，气是往上升的。中医讲，怒伤肝，愤怒使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。《素问·举痛论》讲：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”。
我们看《三国演义》，周瑜是被诸葛亮三气之后，吐血而亡。中医讲，肝是将军之官。周瑜之所以那么年轻就能统帅三军，他的肝气很充足，所以他可以做三军都督，肝气很充沛。正因为他很充沛，所以气机也很冲猛，咱们正常人生气不会吐血，你没有那么大的气量。周郎气非常充足，但是情绪没驾驭好，所以吐血而亡。
在临床中，许多高血压的人，也是肝气冲逆的，耳鸣、头晕、面红、目赤，呕血甚至昏厥。人发脾气也是这样，中医讲人怎么发脾气啊，横眉立目。你看吵架的时候要竖相，把眉一扬，瞪着眼睛吵架，没有人低着头吵架的。这种现象都是人的气血一下子要涌上来，要调动肝气。为什么说酒壮怂人胆，喝完酒以后，气血一下子就充盈起来，以前不敢干的事情就敢干了。他的气血一下子涌上来了，他的胆气就起来了。但是酒劲过去，气血衰了的时候，他就害怕了。
中医讲，人就活这口气，它的气机的运动规律就是这样。生气的时候都是竖相，扬眉立目。一会儿，你再对照着看哭的时候是怎么哭的啊，垂头丧气，头低下去，脖子弯下来。那个气要消了，是这样的啊。高血压患者就是这样一个状态，爱讲理，爱管事，没有生机，都是杀气。人怒的时候要动杀机。
悲为肺志，悲则气消，人悲伤的时候，气是向下消的。人哭的时候和怒的时候，是两个截然不同的状态。哭的时候，头要耷拉下来，眼睛要闭上，让泪水自然流下来。哭没有生发的力量，把以前的东西要往下消。中医讲，悲伤肺，过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气消耗。
红楼梦中的林黛玉，包括扮演林黛玉的陈晓旭，就是典型的例子。过度的悲伤，意志很低沉，由于没有正念的扶持，所以她的气化不开。在临床中，会出现咳嗽、气短、憋气，乏力等症状。过度的悲会伤气，所以我们要练悲而不伤。佛法讲拔众生苦叫悲。悲心就是怜悯、同情，看到别人苦的时候会有一种同情怜悯他的心，感同身受。但是不能为此而过度伤心。
思为脾志，思则气结，结是不通的意思。不上不下走不动了，堵在中间胃口了。中医讲，思伤脾，思虑劳神过度，伤神损脾，导致气机郁结。我们有什么发愁事、堵心事都结在脾脏里了。
《素问·举痛论》讲，“思则心有所存，神有所归，故气结也”。这个思相当于咱们所说的怨，怨就是怨而不发，这个念头放不下，一提这个事就不来劲，结在这儿就不通。怎么办呢？只有自己慢慢去调节，去化解。脾主中宫，脾胃是人体中焦的一个枢纽，上通上焦，下连下焦。脾在中间主运化，如果化不开就会出现心下痞塞，胃脘饱胀，纳呆、厌食、呃逆等症状。
在生活里，我们因为一些堵心事，因为房子、老人这些事情，压在我们心头，不能释然，就容易伤我们的脾胃。中医书，脾是通祖气的，内伤脾胃，百病由生。脾胃一伤，百病生。百善孝为先。孝为什么有这么大的力量？孝是直接养脾土的，脾是人体的中气，元气所在。
家里面元气足不足，是看老人的元气足不足，看老人好不好，安详不安详。你的元气足不足看你的脾胃好不好。脾胃好，这个人的中气很足，做事情可以事半功倍，容易成就。
脾胃是人体后天的气血源泉，脾胃好的人，能吃，能喝，能化生气血，病再重也能好。中医说，有胃气则生，无胃气则死，就是这个道理。心里面常常挂念着老人，你就有阳气，你就能好。没有挂念老人的念头，光顾念着儿孙钱财就是阴气，就不好。道理是相通的，都是看你的元气足不足。
中医讲，恐则气下，人受到惊吓以后，气机是向下走的。过度恐惧，会致使肾气失固，气陷于下。受到很大的惊吓以后，人大小便就失禁了，就控制不住了。这种情况，在老人中特别多见。老人特别挂念儿女，怎么挂念？你晚回一会儿，都要打个电话问一问。老人肾气不足，所以他挂念你。
他年轻的时候也不会挂念的，气很足。所以如果面对这样的老人，要理解他，因为他不容易，他肾气虚了。
《灵枢·本神》讲：“恐惧不解则伤精，精伤则骨痠（suan）痿厥，精时自下”。所以老年人腰腿酸沉、乏力，因为他过度担心儿女。在临床中也是这样，老人一看到儿女们要打架了，要离婚了，晚上就睡不着觉了。第二天走路就没劲了，他就是这样的。伤了肾气了，骨痠痿厥，身上怎么也提不起劲来。临床中常见的症状有二便失禁，遗精等。所以我们要理解家里面的每个老人，他对我们有挂念，我们要使他安定下来，给他们以安全感。
惊则气乱，突然一个强烈的刺激，人体的气机就会一下子紊乱。中医讲，惊伤肾，猝然受惊致心神不定，气机逆乱，肾气不固。《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”临床中主要表现为：惊悸不安，慌乱失措，甚则神志错乱，或二便失禁，癫痫等症状。许多时候我们受到惊吓，一下子手足失措，不知道怎么弄了，在那个环境下你的病就落下了。要想恢复到健康状态，还需要有一个调理的过程，用一些药物来镇定。
我们讲完了七情的致病特点了。现在做一个简单总结。第一，七情直接连着人体的五脏，直接伤及人体的五脏。不管你的情绪是好与不好，都是伤五脏的。第二，七情影响脏腑的气机。气机会出入，升降，上下，导致你的气不平和。我们常说要心平气和，要气机稳定，就是一个很好的状态。第三，七情会影响病情，会影响身体的疾病。
6情绪是如何产生的
我们再看情绪是怎么产生的。在《礼记·礼运》里面就讲，“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能”。不用学，小孩子生下就会这样，这是人之天性。古人讲，情绪是在人与人的交往中来养。我们的社会家庭生活对我们的脏腑功能有着深刻的影响。也就是说，对我们的身心健康有着深刻的影响。
中医讲，“贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏”。上配天，是说天气如果很清爽、很晴朗，我们心情就很清爽，头也很清凉。
前段时间雾霾天，你做事情就很烦，莫名其妙的不清亮。大脑就受天气的影响。下象地以养足呢，我理解，地气主要是五味，酸苦甘辛咸，无非是我们吃的这些东西，五谷，五黍，五畜，它用这些来养你的五脏。这都是地面上长的东西，来养我们自己的脏体。中傍人事以养五脏。我们人与人之间在这个社会中活动，别人对我好，我就很开心，别人嗔恨我一下，我就被他扰动，也就跟着起了烦恼心。你一动气，你的五脏就乱了。
所以说中傍人事以养五脏，这是《黄帝内经》里面讲的。所以，药王孙思邈就讲，“故体有可愈之疾，天有可赈之灾”。天灾，我们可以赈灾，人体的病也是可以治愈的。圣人是如何做的呢？圣人和以至德，辅以人事。用最好的德行来教化民众，然后再辅以制度、礼乐等。
7如何面对不良情绪
《灵枢·本脏》曰：“志意者，所以御精神，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。正常人都会有不良情绪，我们怎么样面对不良情绪呢？《黄帝内经》讲，兵法曰：无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。对方杀气凛然，气机很旺的时候，不要攻打他。上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。
病来得很盛的时候，要回避一下，不要最盛的时候来治，等到快衰的时候来治。我们平常修行就是刺其未生，病没来的时候提前去预防它。
建立一个良性的循环，等来了事情以后，你才能很好的应对。你有了正念之后，来了事情才好应对，没有正念，相当于没有主心骨了，不知道该怎么做了，没有法则，没有规则了。
其次，刺其未盛之时，你的病有个苗头就赶快治，不要等到大了以后再治。
其次，刺其已衰，等疾病衰了，人体的正气能抵御的时候，因势利导就可以了。方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。病很盛的时候，不要与它发生正面冲突，等病衰的时候，你就好驾驭这个局面了。
与人交往也是如此，当某个人发怒时，调动肝气能量很大的时候，就不要给他添油加火，要很恭敬他，生悲悯之心，帮他消气。这时候，问题就好处理了。
等到他静下来之后，再好好跟他说“刚才那种状态是不是不对啊”。他也会承认“哦，刚才我发怒了。”愤怒是魔鬼嘛，魔鬼来了，他自己当不了家了。等他静下来之后，能控制情绪的时候，你再去跟他谈，事必大昌。
在家庭里面，生活当中，我们要遵循这个原则。跟同事有矛盾的时候，要遵循这个原则来保护自己，驾驭我们的生活。驾驭我们的气机，不至于紊乱。当他气正盛德时候，你要去纠正他，需要耗费很大的力气，因为他不理智，你也会被他带得不理智。只能两败俱伤。
所以一定要从容面对。另外一个面对不良情绪的办法就是，见贤思齐，见不贤即内省。见到别人错了，你才会生气。反过来想，自己也没那么好，因为你眼睛净看别人的不好，说明你身上也有不好的地方。
所以古人讲，吾日三省吾身，闻过则喜。寻找自己的错误，慢慢把自己的五常之气恢复自然状态。这样我们的气机就很稳定了，不会整天纠结于这些细小的事，满眼都是“他错了，她错了……”
《黄帝内经》讲，“善言人者，必有厌于已”。善于说被别人不好的人，身上必然有不好的地方。你能发现别人的不好，说明你身上有同样的缺陷。古人说的，见贤思齐，见不贤即内省。
开始我就想不明白，他不好，我改什么啊。现在知道了，你看到别人不好的地方，说明你身上正好缺这块。他是我们修行的老师，因为人都需要一面镜子，只有这样你才知道自己哪儿不好。众人的眼睛是雪亮的，你的眼睛也是雪亮的，你看到别人的不好了，哦，你就明白自己的不足了。
中医讲，恬淡虚无、真气从之，精神内守，病安从来。我们修持的时候要安住恬淡的状态，真气才会充盈，精神才会集中。当你生气的时候，你的精神在别人身上，精神就守不住了，精神是你最宝贵的东西。
我们常说，动什么不要动感情，不要动精神，道理就在这儿。开车的时候，我有时候跟爱人较劲，注意力在她身上，这时候就很容易出错。你就不能顾全大局了，你的气就走偏了。
有时候看别人的错误也是这样，你把注意力都放在他那一个错上，他身上所有的好处你都发现不了。心平气和才能不生病，心不平气不和，气机肯定会乱。
所以：文化是一种修养，文化是一种最根本高级的养生方法。我们在文化中来体验生活，来把我们的精气神养得很足。我们大家一起共勉！
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